□ 法律文化

□ 肖月

包拯，字希仁，谥号：孝肃，庐州合肥（今安徽省肥东县）人，北宋名臣。包拯这样一个真实的历史人物，在家尽孝，为国尽忠，为官26载，严于修己，清正廉洁。

“孝肃家风”中的“孝肃”来源于包拯的谥号，“孝肃家风”以忠孝为本，凸显廉洁，虽然以“孝、忠、廉”为突出特征的孝肃家风的最后形成，得益于后世子孙的发扬光大，但包公是孝肃家风核心价值的构建者。

晚年包拯立下家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”大意是，包家后世子孙当官，如有贪赃枉法者，开除族籍，不准再回包家；死后也不准葬入包家祖坟。

包拯家训仅51字却被公认为“史上最严苛家训”，形成了孝肃家风的独特内涵。他为包氏子孙为官画了一条底线——“不准赃滥”，凸显“廉”的核心价值。对不廉的惩罚是基于家人对“孝”价值基本认同的基础之上，否则活着不能回来，死了不能葬于祖坟之中，不是我的子孙，就不具有惩罚的意义。对“廉”的倡导，对“不廉”的惩罚，恰恰体现了家训中“忠”的核心价值，对黎民百姓的忠诚、对国家的忠诚。尽管包公家训非常简短，但鲜明地凸显了“孝、忠、廉”家风的核心价值。

孝肃家风的千年传承

包拯的家训是一个标尺，突出廉洁、孝道、忠诚方面，告诫子孙，既直白又严厉。自此，“不准赃滥”便成为包氏家庭为官者的一条铁律和行为底线。包拯凭借自己孝道忠诚、清正廉洁的“身教”和晚年书面化的“言教”，为包氏家族确立了文化基因。

孝肃家风在保持、传承、形成过程中包家的两位贤夫人发挥了独特的作用。首先是包拯的夫人董氏。包公能成为一代廉臣，离不开他的贤内助，董氏始终保持了包公“孝、忠、廉”的家风。其次是包公的长媳崔氏。在包公家风的传承方面，她起到独特作用。包公幼子包绶是由崔氏抚养长大，教育成才的。所以，合肥地区一直流传“嫂娘”的称呼。“长嫂如母”的故事传说是包公，实际上是误传，是崔氏抚养了包绶。包公家风的传承和发扬光大，离不开包家的两位贤夫人，女性在家风营造、家风传承上发挥了独特的作用。

古人云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。道德传家，十代以上；富贵传家，不过三代。包公的家风家训以忠孝为本，凸显廉洁。多年前，生活在合肥地区的包公后人被采访，这些后人当中有当人民调解员的，有当警察的，有当社区工作者的，也有当人大代表的。他们也都做到了在家做孝子，在外做人杰，于国做忠良。从包公今天的后人身上也依然能看到孝肃家风的遗存和千年传承。

包公家训家风对党员干部家风建设的启示

实现中华文化的创造性转化和创新性发展，千古名臣家训家风，对党员干部的家风建设有什么样的启示？

思想上要注重家庭、家教、家风。包公身体力行并在晚年立下家训就体现了鲜明的文化自觉。他主动构建了家庭文化的精神内核，构建了家文化基因，那就是孝道、忠诚和廉洁。

党员干部要有建设良好家风的文化自觉，用自己的一言一行构建家庭文化的“精神内核”。

行动上要做优良家风的示范者。好的示范带来好的传承。包公的家训之所以能够得到子孙的践行并发扬光大，形成了名垂千古的孝肃家风，得益于包拯的率先垂范。教育最高的境界是什么？是无形，是没有痕迹的，不教而教，不学而学，身教更重于言传。

在刘铁男案件当中，其中绝大部分是其儿子刘德成贪污的。在刘德成的案情陈述当中，他讲述记得最清楚的一件事，就是小时候父亲带自己去奶奶家时总喜欢避开大路走小胡同，父亲教导他“做人要学会走捷径”。物质太易得之后，快乐太易得之后，实际上人的三观可能会发生扭曲，就不愿意去奋斗，不愿意通过正常的渠道获得财富。这些都在给我们警醒，党员干部首先自己要做好示范。

中国有非常丰富的家风家训文化资源，我们应该从这些传统的优秀家风家训文化当中汲取智慧，去其糟粕，取其精华，对其进行创造性转化、创新性发展。

我们要坚持以社会主义核心价值观为统领，树立新时代的家庭观。即爱国爱家的家国情怀、相亲相爱的家庭关系、向上向善的家庭美德、共建共享的家庭追求。

孝肃家风既体现了中华民族的传统家庭美德，也为社会带来了清廉之风，党员干部在家庭建设、家风营造中应当学习借鉴。